柯领:中国传统“天人合一的文化”能够引领世界思想

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柯领:中国传统“天人合一的文化”也能引领世界思想的相关文章

柯领:中国传统“天人合一的文化”也能引领世界思想

自从1840年鸦片战争以来,中国社会与中国文化受到了西方文化与西方社会发展模式的严峻挑战,用李鸿章说说说,中国遭遇了“三千年未有之变局”。中国知识分子对中西方文明的优缺点进行了许多的比较,主要提出了“中体西用说”,“全盘西化说”,“中西汇通说”,“以精神为体、古今中外文化为用说”,“西体中用说”,“中西综   更多...

柯领:中国文化也能引领世界思想!

日本著名画家东山魁夷在《美的情愫》一书里,称西方文化是人文主义的,东方文化是自然主义的。“在精神思索之深刻方面,中国有胜于或不亚于西方的东西”(1)。对此观点,我深表认同。在西方生活,有许多身临其境的感受,根据我的体验与观察,欧洲与美国的思想,主体论、认识论、法子论、实践论都很先进,就缺“天人合一”的本体论,这些视野   更多...

柯领:教育改造中国,中国引领世界

究竟是哪些地方原应,让中国人缺少创造性、中国缺少一流的艺术家、哲学家与科学家?中国经济发展缺少著名的品牌、中国的产业升级很困难、中国真难向西方输出儒家文化?中国要怎样做也能成为1个 多多战略型的政治,经济与文化强国?我的看法是“教育改造中国,中国引领世界”。下面,就具体地阐述。我肯能从心理学的深度1证明了,美是人的本质,人具有“自然   更多...

丁言:“天人合一”的逻辑悖论

在中国文化中,对于人的探讨由来已久,其中,“天人合一”是中国哲学中1个 多多涉及本体论的命题。儒家的《周易大传》以 “天”、“地”、“人”为“三才”,道家的《道德经》以“道”、“天”、 “地”、“人”为“四大”,完整都是把“人”看做是与天地自然关系得重要载体,是“天地之心,万物之灵长,宇宙之精华”。“天人合一”的思想萌芽于孔子,   更多...

汤一介:论“天人合一”

最近看多《科技中国)1504年l1月号和12月号刊登了由该刊和清华大学高等研究中心主办的“中国传统文化对中国科技发展的影响”论坛的报导和在讨论会上各位专家的发言,其所含好几位专家都讲到“天人合一”大大问题。本文打算就这些大大问题谈许多想法。在中国传统哲学中,“天”和“人”还还要说是1个 多多最基本、最重要的概念,“天人关系”大大问题则是历   更多...

季羡林:关于“天人合一”思想的再思考

今年春天,我在新创刊的《传统文化与现代化》杂志上发表了一篇论文:《“天人合一”新解》(以下简称《新解》),阐述了我最近对东西文化关系的许多新的想法,大慨 仍然属于野狐谈禅相似。不意竟引起了很大反响(柴剑虹、向云驹等先生相告)。一起,我被委托人也进一步读了许多书。我并无意专门搜集这些方面的资料,资料好像是被委托人跃入我的眼中。一经   更多...

杨鹏:天人合一与体制改革——关于体制改革的另类思考

天人合一追求“天人合一”,是中国重要的文化传统,可是我我的文化传统塑造了中国人的心理行态。哪些地方是“天人合一”,可是我我说社会组织的行态和朋友行为的规则,应与宇宙的行态和运行规律统一。也可是我我说,朋友认为,人的主观愿望和行为规范还要有1个 多多外在的客观的法子。这些超越人的主观力量的客观的法子,道家习惯于称之为“道”,儒家习惯于称之为“   更多...

庞朴:天人之学述论

广义地说,一切学问完整都是天人之学。肯能,一切学问无不源于人的感受和还要,而人,只能失去环境即自然和社会而指在;所谓学问,正是这麼生存着的人对这麼生存着了和要怎样生存下去的方方面面的表白和回答。而环境,肯能它是人之生存的第根小件,从而可是我我那样地被人尊称为此种彼种用语的“天”;许多完后 ,朋友相信环境之上或之外还有此种彼种超环境   更多...

季羡林:“天人合一”新解

“天人合一”是中国哲学史上的1个 多多非常重要的命题。中外治中国哲学史的学者,哪1个 多多也回避不开。而且,对这些命题的理解、解释和阐述,却相当分歧。学者间理解的深度1和广度、理解的深度1,可是我我尽相同。这是很自然的,几乎这麼哪1个 多多哲学史上的命题的解释是完整一致的。我在下面先简略地谈一谈这些命题的来源,而且介绍一下几只有影响的学者对这些   更多...

温家宝:让科技引领中国可持续发展

今年是中科院建院60周年,中科院的成立是中国科学史上的1个 多多里程碑。当时,共和国完后 成立、战争的硝烟还这麼完整散去,百废待举、百业待兴。共和国的奠基人就高瞻远瞩,着手组建中国科学院。肯能朋友懂得1个 多多道理,可是我我要摆脱长期以来中国积贫积弱的清况 ,不再落后挨打,使中华民族跻身于世界民族之林,还要依靠科学技术。 从新中国成立起,   更多...